Как технологията променя мозъка ни

Автор: Eugene Taylor
Дата На Създаване: 8 Август 2021
Дата На Актуализиране: 12 Може 2024
Anonim
Жена и Вынос мозга. Старый ролик. Технология. Максометр. Мужское движение
Видео: Жена и Вынос мозга. Старый ролик. Технология. Максометр. Мужское движение

Съдържание


За вкъщи:

Постоянното използване на Google за търсене на факти променя начина, по който работят нашите мозъци. Тук разглеждаме какво може да доведе до това.

Наскоро видях Лари Пейдж, изпълнителен директор на Google, на Чарли Роуз и в интервюто Лари говори накратко за въздействието на „допълнителността“.

Какво е допълнителност?

Допълнителността е измисленото измерване на интервенция в сравнение с базовата линия или не се прави нищо. Интервенцията може да се основава или на технология, или на икономика.

Накратко, технологичната добавка се отнася до общата стойност на технологичната иновация. Например, може да се посочи "космическата надпревара", която освен че позволява на Нийл Армстронг да ходи по Луната, ни донесе миниатюризация (микропроцесорът) и интернет (самият Интернет, разбира се, донесе (и продължава да донесе) ни много повече, отколкото първоначално беше предвидено). Другата страна на това е това, което разузнавателните служби наричат ​​"взривяване", или непреднамерените отрицателни последици, които се появяват в резултат на действие, като талибаните, използващи американски оръжия срещу САЩ, оръжия, които САЩ дадоха на афганистанските бунтовници битка срещу Съветите преди години.

Google и вътрешността

Едно от въздействията на търсачката на Google (иновацията, на която се основава целият Google) може да се разглежда като положителна добавка и отдръпване според покойните Даниел М. Вегнер и Адриан Ф. Уорд в тяхната научноамериканска статия „Как Google променя вашите Мозък “, въпреки че те не използват нито едно от тези термини. Въз основа на проучване, направено в Харвардския университет, те пишат:

    „Използването на Google дава на хората усещането, че Интернет е станал част от нашия набор от познавателни инструменти. Резултатът от търсенето беше припомнен не като дата или име, повдигнато от уеб страница, а като продукт на това, което пребивава в собствените спомени на участниците в изследването, което им позволява ефективно да вземат кредит за това, че знаят неща, които са продукт на алгоритмите за търсене на Google. Психологическото въздействие от разделянето на спомените ни еднакво между Интернет и сивото вещество на мозъка сочи към трайна ирония. Настъпването на информационната ера изглежда е създало поколение хора, които смятат, че знаят повече от всякога - докато надеждността им в Интернет означава, че може би знаят още по-малко за света около тях. "
Въпреки че човек може да прочете негативността в горния коментар, те завършват статията с много положителна нота, пише:

    "И все пак може би, когато станем част от Междуредието, ще развием и нова интелигентност, която вече не е закотвена в локалните спомени, които са поместени само в собствения ни мозък. Тъй като се освобождаваме от необходимостта да помним фактите, ние може да бъде в състояние да използваме нашите новодостъпни психични ресурси за амбициозни начинания. И може би развиващият се Междузъб може да обедини творчеството на индивидуалния човешки ум с широчината на познанието в Интернет, за да създаде по-добър свят - и да оправи някои от нещата, които ние направиха досега.

    „Тъй като напредъкът в изчисленията и преноса на данни замъглява линиите между ума и машината, ние можем да надхвърлим някои от границите на паметта и мисълта, наложени от недостатъците на човешкото познание. Но това изместване не означава, че сме в опасност да загубим собствената си идентичност. Ние просто обединяваме себе си с нещо по-голямо, образувайки трансактивно партньорство не само с други хора, но с източник на информация, по-мощен от всеки, който някога е виждал света. "

Intermind и ноосфера

Еха! Това споменаване на „междинно съзнание“ поставя на ум „ноосферата“, както е постулирано от йезуитския философ / палеонтолог Пиер Тейхард дьо Шардин (1881-1955). Обяснението на теорията на Тейлхард в Wikipedia предвижда следното:
    "За Тейлхард ноосферата се появява чрез и се формира от взаимодействието на човешкия ум. Ноосферата се разраства в крак с организацията на човешката маса по отношение на себе си, докато населява Земята. Както човечеството се организира в по-сложни социални мрежи , толкова по-високо ноосферата ще расте в осъзнаването. Тази концепция разширява Закона на сложността / съзнанието на Teilhards, законът, описващ природата на еволюцията във Вселената. - върха на мисълта / съзнанието - което той вижда като цел на историята “.
Редица съвременни мислители като съоснователя на Фондацията за електронна граница Джон Пери Барлоу и Дженифър Коб, автор на книгата „Киберграция: Търсенето на Бог в дигиталния свят от 1998 г.“ и на задължително прочетената статия на Wired Magazine, „A Globe , Облекла се с мозък “виждат визията на Тейлхард като предшественик на Интернет.

Въпреки че не е ясно дали възгледите на Вегнер и Уорд, или на Коб или на Барлоу за продължаващата еволюция на Интернет са напълно на прицел, изглежда ясно, че според експертите, Интернет променя състава на мозъка ни. В книгата си „От Гутенберг до Цукерберг: разрушителни иновации в епохата на Интернет“ авторът Джон Наутън сравнява промените в нашия мозък, внесени от Интернет, с движение от устен метод на обучение към четене в резултат на развитие на инж. пресата. В своя анализ той цитира невронауката Мариане Волф, че човешките същества са изобретили само четене преди няколко хиляди години и че това изобретение всъщност промени начина, по който са организирани мозъците ни, което от своя страна промени начина, по който се развиват нашите видове.

Къде отивахме

Често съм писал за това как технологията е променила света около нас, често „под нашия радар“, докато нещо не ни засяга пряко. Но технологията променя и самата природа на човечеството. Независимо дали го наричаме интерминг или ноосфера, ние изглежда се развиваме към нещо. Надявам се да гарантираме, че тази еволюция няма да ни отведе до студено рационално групово мислене, което вече не включва човешките добродетели, които съкровяваме. Ако можем да комбинираме тези добродетели с значително засилена групова интелигентност, можем, както пишат Вегнер и Уорд, „да поправим някои от наборите от меси, които сме направили досега“. Ако не, кой знае?